دراسات في متشابه النظم في قصص القرآن الكريم «مقارنة وتحليل»

Description

تأليف: عبد الغني عوض الراجحي

أصل هذا الكتاب هو رسالة علمية قدمها المؤلف للحصول على درجة أستاذ في التفسير والحديث، من كلية أصول الدين، بجامعة الأزهر الشريف، وهذه الدراسة هي أوفى وأوسع وأشمل ما كتب في موضوع متشابه النظم في قصص القرآن الكريم، حيث إنها تمتاز بجمعها كل ما تشابه من القصص في القرآن الكريم، ثم التوجيه الدقيق لهذا التشابه اللفظي بين الآيات، وبيان الفروق والدقائق البلاغية في آيات المتشابه. وقد بدأ المؤلف كتابه بمقدمة جعلها في بيان المراد من المتشابه والمشتَبِه، وفيما دار حول هذا الموضوع من شبه، ودفعها، حيث تناول شبهات المبطلين حول التكرير في القرآن الكريم، ففندها وأدحضها وأبطلها مستعينًا بنقول عن العلماء، قدامى ومحدثين، وممثلا ومستدلاً بنصوص اختارها من عالي كلام العرب، ثم بينَ قيمة البحث، وثمرته، مع التبصير بالمنهج الذي سوف ينتهجه، والسبب الذي من أجله قصر الكلام على القصص مع ما يوجد من تشابه النظم في غير القصص. ثم جعل مباحث الكتاب ستة عشر، منهم أربعة عشر مبحثًا لأربعة عشر نبيًا، وبحثان مختلفان هما الثامن والسادس عشر؛ أما الثامن فجعله في مفارقات عامة بين أكثر من قصة من القصص التي سبقته في المباحث السبع الأُوَل، وهي: قصة آدم، وقصة نوح، وقصة هود، وقصة صالح، وقصة إبراهيم، وقصة لوط، وقصة شعيب، وأما المبحث السادس عشر، فجعله بحثًا تكميليًا في قصص القرآن لم تُكرَر، وفي آيات تشابهت في ذكر الرسل إجمالًا . وقد بلغت جُميع الآيات في جُميع القصص نحوًا من ألف وأربعمئة آية، وهو ما بقدر ما بين ربع القرآن الكريم وخمسه، وقد عوَل المؤلف في ترتيب قصص الرسالة

قديمًا وتأخيرًا على ما يؤخذ من الكتب المؤلَفة، في تاريخ حياة الأنبياء ووجودهم الخارجي مع ما يشهد لذلك من ظواهر آيات القرآن الكريم، وغالبًا ما يقسم المؤلِفُ القصةَ إلى مراحل، ثم يقسم المراحل إلى مفارقات، وقد تكون المرحلة الواحدة ذات مواقف وأجزاء، وقد تكون المفارقة الواحدة ذات وجوه ومظاهر كثيرة. واهتم المؤلِف في دراسته ببيان الاعتبار المناسب الذي أوجب التقديم تارة والتأخير أخرى في لفظ واحد، مستعينًا بما وقعت فيه العبارة كل مرة من السياق والسباق واللحاق، ثم هو يتتبع الذكر والحذف، والإضمار والإظهار، والإفراد والجمع، والإدغام والفكَ ، والإطناب والإيجاز، وإبدال اللفظ بغيره، ليستخرج العلل ويبين المقاصد والمعاني منها. أما الخاتمة فقد جعلها في كلمتين؛ الأولى: في أغراض القصة في القرآن ومزاياها، والثانية: في طرق ووجوه سيقت عليها القصة في القرآن. وقداعتمدت هذه الطبعة على النسخة المحفوظة بكلية أصول الدين بالقاهرة، والتي عليها تعديلات وإصلاح بخطِ المؤلِف، وحواش وإضافات كثيرة أضافها بخط يده بعد مناقشة الرسالة، وقد أثبتنا كل هذه الحواشي والإضافات في موضعها في طبعتنا هذه التي صدرت في جزئين.